賡續(xù)與創(chuàng)新是理解中華文明與當代中國變化的關鍵標識。

“觀察一棵大樹，不能忽略根系，否則無法理解其如何枝繁葉茂、生機煥發(fā)。”在10月14日舉行的世界中國學“從世界看中國：文明的賡續(xù)與創(chuàng)新”分論壇上，復旦大學黨委常委、副校長陳志敏說，賡續(xù)與創(chuàng)新是理解中華文明與當代中國變化的關鍵標識，賡續(xù)是中華文明傳承的密碼，它塑造了我們看待世界的方式，并賦予今日中國深厚的歷史底蘊，是研究中華文明歷史源頭的文化根基。

陳志敏說，創(chuàng)新是當代中國發(fā)展的引擎。今天的中國以中國式現(xiàn)代化全面推進國家建設、民族復興偉業(yè)，這一偉大實踐本身就是創(chuàng)新。從民為邦本的古老智慧，到以人民為中心的發(fā)展思想，從和而不同的哲學理念，到推動構建人類命運共同體，我們看到了一條清晰的從賡續(xù)走向創(chuàng)新的實踐過程。

巴黎政治學院國際事務實踐教授、塞爾維亞前外交部長武克· 耶雷米奇回憶道，當他接受任命成為塞爾維亞外交部長時，便開始與中國密切合作，并親眼見證了世界多極化趨勢的興起。武克· 耶雷米奇表示，當前，中國已成為一個在全方位意義上舉足輕重的國家，這是科技與經(jīng)濟實力等方面的體現(xiàn)，但或許更關鍵的是——這也與本次會議的主旨息息相關——中國更是一種文明的力量，擁有數(shù)千年令人驚嘆的文明延續(xù)性。“這種文明既在極大程度上給人以啟迪，也在極大程度上進行著自我革新。”

“我們大多數(shù)人的行為與認知，都建立在特定的文化根基之上。”瑞典跨國和平與未來研究基金會創(chuàng)始人揚·奧貝里說，若要真正理解世界上發(fā)生的一切，乃至人類歷史的短暫一瞬，我們都應運用這種認知去思考。為了實現(xiàn)跨文化理解，我們更應關注那“水面之下十分之九”的深層結構，而非僅僅在“水面之上十分之一”的表象。這便需要一種“文化考古學”——去探究我們的思維模式、文化基因乃至社會運行法則。

“中國學的研究必須更具前瞻性，勇于突破傳統(tǒng)范式窠臼。”馬來西亞新亞洲戰(zhàn)略研究中心與亞太“一帶一路”共策會創(chuàng)始人翁詩杰說，長期以來，中國學研究受困于意識形態(tài)偏見與實踐局限，仍沿襲西方傳統(tǒng)觀點，而近年來中國比以往任何時候都更切實地展現(xiàn)出其發(fā)展，可以說，現(xiàn)有研究論著的數(shù)量與質量尚未能跟上中國跨越式發(fā)展的步伐。他認為，僅僅將中方敘事翻譯成英語和其他語言是遠遠不夠的，理解的關鍵在于把握那些需要進一步闡釋的中國文化特質與規(guī)范準則。

復旦大學國際關系與公共事務學院教授唐亞林從使命型政黨與新型政黨文明建設來闡述中國文明，他認為，中國共產(chǎn)黨以堅強的黨性為根基，以國家發(fā)展和人類福祉為使命，全面履行其代表、表達、整合、分配、服務與引領的功能，這與西方政黨有著本質區(qū)別。我們不能套用西方概念來理解中國和中國共產(chǎn)黨，而必須從理論上去創(chuàng)新，把握其最大特質。

復旦大學特聘教授、中國研究院院長張維為認為，中國是一個“文明型國家”，其獨特的模式、規(guī)模與歷史文化傳統(tǒng)構成了其崛起的根本優(yōu)勢，并代表了一種超越西方現(xiàn)代化路徑的新范式。在他看來，超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，這些特征構成了中國發(fā)展的“最大優(yōu)勢”。其關鍵在于，中國成功地將自身的悠久傳統(tǒng)與現(xiàn)代國家治理有機地結合起來，而沒有在現(xiàn)代化進程中失去自我。他表示，我們要夯實中國學本身，不僅要跟蹤、整理、吸收海外中國研究的最新成果，也要通過原創(chuàng)的中國學研究來影響海外的中國學研究，形成一套完整的中國學知識體系和話語體系。